^Outhman Ibnou ^Affan

Il est Abou ^Abdi l-Lah, fils de 'Abi l-^As, fils de 'Oumayyah, fils de ^Abdou Chams, fils de ^Abdou Manaf, fils de Qousayy le Qourachite et sa mère est 'Arwa, fille de Kourayz, fils de Rabi^ah, fils de Habib, fils de ^Abdou Chams, fils de ^Abdou Manaf.

Il est né dans la ville de At-Ta'if six ans après l'année de l'éléphant et il est entré en Islam sur les mains de Abou Bakr As-Siddiq, que Allah les agrées tous les deux. Il avait alors trente-neuf ans et cela s'était produit avant que le Messager salla l-Lahou ^alayhi wa sallam ne s'installe dans Darou l-'Arqam.

Ainsi notre maître ^Outhman, que Allah l'agrée, fait partie des premiers à être entré en Islam, ceux-là que Allah a évoqué par Sa parole dans le Qour'an :

Ce qui signifie: « Et les premiers prédécesseurs parmi les Emigrants et les Partisans et ceux qui les ont suivis avec rectitude, Allah les agrées et ils ont accepté l'Islam pour religion ».

Il fait partie des dix à qui le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a annoncé la bonne nouvelle qu'ils seront au paradis dans un seul hadith en les citant l'un après l'autre, le hadith étant rapporté par l'Imam 'Ahmad dans son Mousnad : 

(Abou Bakr fi l-jannah wa ^Oumar fi l-jannah wa ^Aliyy  fi l-jannah wa ^Outhman  fi l-jannah wa Talhah  fi l-jannah wa z-Zoubayr  fi l-jannah wa ^Abdou r-Rahman Ibnou ^Awf  fi l-jannah  wa Sa^d  bnou Abi Waqqas fi l-jannah wa Sa^id bnou Zayd  fi l-jannah wa Abou ^Oubaydah bnou l-Jarrah  fi l-jannah)Ce qui signifie: « Abou Bakr sera au paradis, ^Oumar sera au paradis, ^Aliyy sera au paradis, ^Outhman sera au paradis, Talhah sera au paradis, Az-Zoubayr sera au paradis, ^Abdou r-Rahman Ibnou ^Awf sera au paradis, Sa^d Ibnou Abi Waqqas sera au paradis, Sa^id Ibnou Zayd sera au paradis et Abou ^Oubaydah Ibnou l-Jarrah sera au paradis ». ^Outhman, que Allah l'agrée, était le premier à avoir accompli l'Emigration en compagnie de sa femme et de sa famille. Il a accomplit les deux Emigrations, la première pour Al-Habachah (l’Abyssinie) et la deuxième Emigration pour Médine l'Illuminée. Il était le premier à avoir mis de l'encens dans la mosquée et le premier à avoir ajouté un deuxième appel à la prière le vendredi. Il était le premier à avoir donné un salaire à ceux qui appellent à la prière, il était le premier à avoir délégué aux gens de donner leur zakat, il était le premier à être investi du califat durant la vie de sa mère et il était le premier à avoir instauré un responsable de la police.

Il a été auprès du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, lors de toutes les grandes conquête.

Avant la descente de la révélation sur le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, ^Outhman, que Allah l'agrée, a épousé la fille du Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, Rouqayyah. Elle a accompli l'Emigration avec lui jusqu'à l'Abyssinie (Al-Habachah) et elle est morte en étant son épouse durant les nuits de la conquête de Badr.  C'est Rouqayyah qui lui a donné pour fils ^Abdou l-Lah et c'est pour cela qu'il a été surnommé Abou ^Abdi l-Lah, le père de ^Abdou l-Lah, alors qu'auparavant il était surnommé Abou ^Amr, le père de ^Amr. Puis le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, lui a donné en mariage son autre fille 'Oummou Koulthoum et elle est restée son épouse jusqu'à sa mort en l'an 9 de l'Hégire et c'est ainsi que ^Outhman a été surnommé  «Dhou n-Nourayn » : celui qui a les deux lumières, car il a épousé deux des filles du Messager de Allah.

Il a épousé, que Allah l'agrée, Fakhitah, la fille de Ghazwan qui lui a donné le petit ^Abdou l-Lah, puisqu'il a eu un autre ^Abdou l-Lah de sa première femme. Il a épousé par la suite 'Oummou ^Amrou, la fille de Joundoub Ad-Dawsiyyah qui lui a donné pour fils ^Amr, Khalid,  'Abana, ^Oumar et Maryam. Il a épousé également Fatimah la fille de Al-Walid fils de Al-Moughirah qui lui a donné Al-Walid, Sa^id et 'Oummou Sa^id. Il a épousé  'Oummou l-Banin la fille de ^Ouyaynah Al-Ghazariyyah qui lui a donné ^Abdou l-Malik.  Il a épousé Ramlah la fille de Chaybah qui lui a donné pour filles ^A'ichah,  'Oummou 'Aban et 'Oummou ^Amr.  Il a épousé également Na'ilah la fille de Al-Farafisah Al-Kalbiyyah qui lui a donné pour fille Maryam et il a été dit qu'elle lui a donné ^Anbasah et une autre sœur à elle qui s'appelle 'Oummou l-Banin.

ce qui signifie: « Ouvre-lui et annonce-lui la bonne nouvelle qu'il sera au paradis ». J'ai ouvert et j'ai trouvé Abou Bakr et je lui ai annoncé la bonne nouvelle du paradis. Ensuite quelqu'un d'autre a demandé à ce qu'on lui ouvre, le Prophète lui a dit :

                                                                      « افتح له و بشره بالجنة »('Iftah lahou wa bach-chirhou biljannah)ce qui signifie: « Ouvre et annonce lui-la bonne nouvelle qu'il sera au paradis ». Ce fut ^Oumar, je lui ai ouvert et je lui ai annoncé la bonne nouvelle. Ensuite ce fut un autre homme qui a demandé à ce qu'on lui ouvre et le Prophète était allongé, c'est alors qu'il s'est assis et il a dit : « افتح له و بشره بالجنة على بلوى تصيبه »('Iftah lahou wa bach-chirhou biljannah  ^ala balwa tousibouh) ce qui signifie: « Ouvre-lui et annonce-lui la bonne nouvelle du paradis et qu'il aura une épreuve ».  Ce fut ^Outhman, je lui ai ouvert je lui ai annoncé la bonne nouvelle du paradis et je lui ai rapporté ce que le Prophète m'avait dit. C’est alors que ^Outhman a dit : C'est l'aide de Allah que je recherche. Il s’agit de  l'épreuve suite à laquelle il fut assassiné lorsque des gens qui avaient semé la discorde avaient assiégé sa maison à Médine.

Al-Boukhariyy a rapporté dans le chapitre consacré au mérite des compagnons ainsi que Mouslim, At-Tirmidhiyy, Abou Dawoud, An-Naça'iyy, Ibnou Majah et 'Ahmad Ibnou Hanbal , que la montagne de 'Ouhoud  a tremblé alors qu'il y avait dessus le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, en compagnie de Abou Bakr, ^Oumar et ^Outhman, que Allah les agrée tous. C'est alors que le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :« اسكن أُحد، فما عليك إلا نبي وصدّيق وشهيدان » ('Ouskoun 'ouhoud fama ^alayka 'illa nabiyyoun wa siddiqoun wa chahidan)ce qui signifie: « Apaise-toi 'Ouhoud, il y a sur toi un prophète, un siddiq et deux martyrs ».  Dans le livre At-Tarikh d'Ibnou ^Açakir  d'après Abou Sa^id Al-Khoudriyy, que Allah l'agrée, il a dit : j'ai vu le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, depuis le début de la nuit jusqu'à ce que l'aube se soit levée il avait ses mains levées et il faisait des invocations pour ^Outhman en disant :

(Al-lahoumma ^Outhman raditou ^anhou farda ^anh)ce qui signifie: « Ô Allah je suis satisfait de ^Outhman alors agrée-le ».  Le Hafidh Abou Nou^aym Al-'Asfahaniyy dans son livre « Hilyatou l-'Awaliya' » d'après Abou Hourayrah, que Allah l'agrée, a dit : ^Outhman Ibnou ^Affan a gagné le paradis deux fois auprès du Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam, la première lorsqu'il a creusé le puits de Roumah et la deuxième lorsqu'il a préparé l'armée de la difficulté, Jaychou l-^Ousrah.

Bi'rou Roumah était un puits dont l'eau était vendue aux musulmans mais ^Outhman, que Allah l'agrée, a acheté le puits et l'a creusé davantage. Il en a fait un bien duquel tous les musulmans pouvaient prendre sans contrepartie et c'est un puits qui est jusqu'à aujourd'hui connu à Médine l'Illuminée.

En ce qui concerne le détail de la préparation de l'armée de la difficulté, Jaychou l-^Ousrah, d'après ce qu'a rapporté At-Tirmidhiyy, ^Abdou r-Rahman Ibnou Khabbab As-Soulamiyy, a dit : Le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a donné un discours et il a incité les gens à contribuer à préparer l'armée de la difficulté. C'est alors que ^Outhman a dit : Je me charge de cent chameaux avec tous leurs bagages et ce qu'il leur faut. Puis le Prophète a encore incité les gens à donner et ^Outhman a dit : Je me charge de cent autres chameaux avec toutes leurs charges. As-Soulamiyy a dit : J'ai vu le Prophète salla l-Lahou ^alayhi wa sallam  faire l'éloge de ^Outhman après cela.

L'auteur de Hilyatou l-'Awaliya' a rapporté de Ach-Cha^biyy d'après Masrouq d'après ^Abdou l-Lah Ibnou Mas^oud qu'il a dit : le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a vu ^Outhman Ibnou ^Affan le jour de la préparation de l'armée de la difficulté, il faisait des allers-retours. Le Prophète a dit :

(Al-lahoumma ghfir li^Outhman ma 'aqbala wa 'adbara wa ma 'akhfa wa ma 'a^lan wa ma 'asarra wa ma 'ajhar)ce qui signifie : « Ô Allah accorde le pardon à ^Outhman pour ce qu'il a fait  et ce qu'il risque de faire, ce qu'il a fait au grand jour et ce qu'il a fait en cachette ». Et tout comme At-Tabaraniyy a rapporté du fils de ^Oumar qu'il a dit : le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam a dit :

 (^Outhman 'ahya 'oummati wa 'akramaha) ce qui signifie: « ^Outhman a revivifié ma communauté et l'a honorée ».

Al-Boukhariyy a mentionné dans son Sahih le début de l'affaire du rassemblement du Qour'an dans un même livre. Il est dit que  Abou Bakr As-Siddiq, que Allah l'agrée, a demandé à ce que Zayd Ibnou Thabit, qui fait partie de ceux qui ont retranscrit la révélation au Prophète,  vienne à lui. Zayd est donc  venu à lui et ^Oumar Ibnou l-Khattab, que Allah l'agrée, était auprès de Abou Bakr à ce moment-là. As-Siddiq, que Allah l'agrée, a dit à Zayd : « ^Oumar est venu à moi et il m'a dit qu'il y a beaucoup de ceux qui mémorisent le Qour'an qui ont été tués aujourd'hui, le jour de Al-Yamamah et je crains que beaucoup parmi ceux qui connaissent le Qour'an par cœur meurent  et je pense qu'il faudrait que tu ordonnes de rassembler le Qour'an. »

C'est alors que Zayd, qui était donc en présence de Abou Bakr auprès de ^Oumar, a dit à ^Oumar, que Allah l'agrée : « Comment veux-tu que nous fassions quelque chose que le Messager de Allah salla l-Lahou ^alayhi wa sallam n'a pas faite ?! » Alors ^Oumar que Allah l'agrée lui a répondu : « Ceci, par Allah, est quelque chose de bien ».

Zayd a dit : « ^Oumar à chaque fois me répétait la même chose jusqu'à ce que Allah éclaire mon cœur pour cela, et qu'il accepte cela. J'ai pensé la même chose que ce qu'a pensé ^Oumar à ce sujet. »

Zayd Ibnou Thabit, que Allah l'agrée, a cherché à rassembler le Qour'an et il le rassemblait des différents endroits où il était retranscrit : entre autres sur des pierres blanches fines et aussi à partir de ce que les gens ont mémorisé des gens. Ce qu'il a retranscrit s'est retrouvé sur plusieurs feuillets et ces feuillets ont été déposés et rassemblés chez Abou Bakr, que Allah l'agrée, jusqu'à sa mort. Puis ces feuillets sont restés chez ^Oumar jusqu'à sa mort et ensuite chez Hafsah, la fille de ^Oumar, que Allah les agrée tous les deux.

Lorsque ^Outhman, que Allah l'agrée, a reçu le pacte d'allégeance de Calife, il a demandé le conseil auprès des compagnons et leur avis était qu'il rassemble tout le Qour'an dans un seul livre. C'est alors que ^Outhman, que Allah l'agrée, a réuni un certain nombre de compagnons. Abou Dawoud a dit : « Ils étaient douze hommes de Qouraych et des Partisans de Médine (Al-'Ansar). Il y avait également parmi eux ceux qui avait retranscrit la révélation. Il a demandé aussi à ce qu'on ramène de chez Hafsah, la fille de ^Oumar, que Allah l'agrée, les feuillets que Zayd Ibnou Thabit avait rassemblés et il les a retranscrits dans un seul livre ».

Dans le livre "Fat-hou l-Bari" d'Ibnou Hajar Al-^Asqalaniyy, il est écrit : « ^Outhman, que Allah l'agrée a dit : « Qui parmi les gens écrit le mieux? » Ils lui ont répondu : « Zayd Ibnou Thabit » Et il leur a demandé : « Qui est celui qui prononce le mieux ? » Ils lui ont dit : « Sa^id Ibnou l-^As ». Il a dit : « Alors, que ce soit Sa^id qui dicte et Zayd qui écrive ». »

Lorsqu'ils eurent fini de transcrire le Mous-haf en un seul livre, il a ordonné à ce qu'on en fasse plusieurs copies qu'il a envoyées aux différentes régions. Il y a eu divergence sur le nombre de copies : Certains ont dit que c'était quatre copies. D'autres ont dit cinq. Il a également été dit six et sept. Puis il a rassemblé toute autre que ces copies-là du Qour'an et il les a brûlées. Il a ordonné aux différentes régions d'utiliser ces copies du Mous-haf.

En plus de ce que notre maître ^Outhman, que Allah l'agrée, a rassemblé comme  bons caractères  il y avait l'indulgence, la science, la générosité, la pudeur, la pureté, l’ascèse et il était parmi les gens celui qui était le plus modeste.

Ibnou Sa^ad dit, en rapportant de ^Abdou l-Lah Ar-Roumiyy : « ^Outhman apportait de nuit l'eau du woudou'  lui-même. Il lui a été dit : Si tu l'avais ordonné à certains serviteurs, ils te l'auraient ramené et t'auraient épargné de le faire toi-même. Il  a répondu : non, la nuit est pour eux, ils se reposent. »

Et l'Imam 'Ahmad a rapporté d'après Al-Haçan que Allah l'agrée, qu'il a été interrogé au sujet de ceux qui faisaient la sieste dans la mosquée (c'est-à-dire ils dormaient ou ils s'allongeaient simplement dans la mosquée au milieu de la journée). Il a répondu : « Il m'est arrivé de voir ^Outhman Ibnou ^Affan faire la sieste dans la mosquée alors qu'il était ce jour-là Calife et les pierres avaient laissé des traces sur ses côtés et on disait : voici l'Emir des croyants, voici l'Emir des croyants. »

Et il est rapporté de Charhabil Ibnou Mouslim, qu''il a dit : « ^Outhman, que Allah l'agrée, donnait aux gens à manger la nourriture qui lui était destinée en tant qu'Emir des croyants et il rentrait chez lui pour manger du vinaigre et de l'huile ».